Lelaki yang Bertualang Mencari TUHAN

BANYAK orang yang beragama mengikuti orangtuanya. Banyak pula orang-orang yang mengenali Tuhan, sebagaimana diajarkan oleh lingkungan tempatnya tumbuh besar. Jika terlahir di keluarga Islam, maka jadilah dia seorang Islam. Jika terlahir di keluarga Tionghoa yang beragama Kristen, maka dia akan menjadi pengikut Kristen. Manusia mengikuti keyakinan di sekitarnya, tanpa ada upaya untuk mencari Tuhan, mengenali berbagai religi sebelum akhirnya menetapkan satu keyakinan yang akan menjadi pegangan hidupnya.

Namun ada saja sedikit orang yang melakukan pencarian. Dari sedikit itu, saya mengenali satu nama yakni Eric Weiner dalam bukunya yang berjudul The Geography of Faith, yang terbit dalam bahasa Indonesia tahun 2016. Dalam versi bahasa Inggris, buku ini terbit dengan judul Man Seeks God: My Flirtation with the Divine pada tahun 2011.

Eric adalah seorang petualang yang rajin mencatat berbagai hal yang ditemukan di perjalanan. Sebelum saya membaca The Geography of Faith, saya pernah membaca bukunya yang sangat menarik yakni The Geography of Bliss yang berisikan petualangan untuk menemukan konsep bahagia yang berbeda-beda di berbagai lokasi. Buku lainnya yang saya baca adalah The Geography of Genius, yang berisikan jawaban pertanyaan mengapa sejumlah lokasi justru melahirkan banyak orang jenius yang memberi banyak kontribusi dalam peradaban manusia.

Saya menemukan benang merah dari tiga buku Eric Weiner. Ketiganya sama-sama bercerita tentang petualangan untuk menemukan jawaban. Eric percaya bahwa setiap pemikiran lahir dari konteks geografi tertentu, sehingga mustahil memahami pemiiran itu tanpa berpetualang dan melakukan observasi. Dia juga percaya bahwa hanya dnegan menyelami pengalaman manusia di satu wilayah, kita bisa mendapatkan banyak gambaran tentang apa yang hendak ditemukan.

Sepintas, cara kerja Eric serupa seorang antropolog yang hendak menemukan jawaban. Petualangan seorang antropolog harus dibekali dua senjata utama yakni kemampuan melakukan observasi atau pengamatan mendalam di satu lokasi, serta kemampuan untuk menyerap pengetahuan dengan cara mengajukan pertanyaan-pertanyaan mendalam kepada warga lokal, setelah sebelumnya membangun hubungan dekat hingga tiba pada titik saling percaya dan tak ada jarak.

Namun, Eric bukanlah antropolog. Dia seorang jurnalis yang melakukan perjalanan ke berbagai tempat. Tapi perjalanan yang dilakukannya berbeda dengan perjalanan para petualang yang mencatat keindahan dan wisata-wisata eksotis. Sebelum melakukan perjalanan, dia memenuhi kepalanya dengan banyak pertanyaan, lalu mencari jawabannya di lokasi-lokasi yang dikunjunginya.

Dalam The Geography of Faith, ia memulai perjalanan dengan kisah saat dirinya dirawat di rumah sakit. Ia membayangkan kematian. Ia mulai memikirkan kehidupan setelah kematian. Ia merasa seperti “manusia kosong” dalam puisi karya T.S. Elliot., jiwa-jiwa malang yang mendengar panggilan, namun mengabaiannya. Ia teringat konsep dari filsuf Perancis bernama Blaise Pascal mengenai “lubang berbentuk Tuhan” untuk menggambarkan lubang kekosongan yang menganga dalam diri setiap orang. Ia mengakui kalau selama bertahun-tahun, ia mengisi “lubang” itu dnegan berbagai kenikmatan, mulai dari seks, makanan, wisata, ibat, buku, dan berbagai hal. Ia tiba-tiba saja terpikir untuk mengisinya dengan konsepsi ketuhanan, gagasan yang lalu menggerakkan tubuhnya untuk bangkit lalu bergerak dan berpetualang.

Ia membaca buku yang sangat mempengaruhinya, berjudul Varietes of Religious Experience yang ditulis William James. Saya pernah membaca buku ini sekilas. William James tidak tertarik membahas ritual dan teologi. Dia lebih tertarik mengetahui bagaimana agama diserap oleh manusia sesuai dengan pengalamannya. Ia mencari tahu interaksi manusia dan agama, apa yang dialami dan dirasakan manusia, bukan apa yang diyakini. Soal keyakinan, ia serahkan pada ahli agama. Ia menulis tentang bagaimana manusia megalami dan memahami agamanya, serta sejauh mana pengalaman itu terpolakan dalam tindakan sehari-hari. Studi William James pada tahun 1902 ini sering disebut sebagai studi ilmiah yang pertama tentang agama.

Terinspirasi William James, Eric Weiner pun ingin mengetahui pengalaman kebaragamaan itu. Bedanya, ia tidak mau melakukan observasi atau pengamatan mendalam. Ia ingin merasakan. Ia ingin mengalami bagaimana satu agama atau keyakinan sebagaimana dirasakan oleh penganutnya. Untuk itu, ia mesti menyediakan dirinya sebagai gelas kosong yang lalu diisi dengan berbagai ritual dan tradisi, membiarkan terjadi debat atau dialektika dalam dirinya, lalu menemukan beberapa kesimpulan yang akan menjadi pelajaran berharga.

Petualangan itu dimulai dari sufisme. Ia belajar sufisme pada beberapa kelompok yang mempraksiskan ajaran sufisme di Amerika. Selanjutnya ia terbang ke Turki untuk mendalami sufisme. Ia belajar memahami pemikiran Jalaluddin Rumi dalam beberapa puisi dan syair-syairnya. Tak hanya itu, ia juga belajar tarian Rumi yang berputar-putar di stau poros sembari menghayati bagaimana perputaran bumi, perputaran semua planet-planet dan seluruh benda di jagad raya. Saat itu, ia melebur dan meresapi banyak makna, yang sebelumnya susah dipahaminya. Dari sufisme, ia belajar makna cinta yang dalam hingga sampai tahapan mabuk. Melalui cinta, seseorang merasakan kedekatan dan kehadiran. Jika cinta itu diarahkan pada Tuhan, maka seseorang akan mengalami kehadiran Tuhan dalam setiap tutur kata dan tindakannya.

Selanjutnya ia berpetualang ke Tibet demi belajar meditasi bersama beberapa orang biksu. Dia mempelajari Budha dari para penganut Budha, yang tak lelah mengajarinya. Ia mendiskusikan beberapa konsep, di antaranya adalah penderitaan, perjalanan, hingga kasih sayang pada semesta. Budhisme membawanya pada aspek penyatuan mistis dengan semesta.

Selanjutnya, ia berpetualang ke China demi melatih chi-nya bersama para rahib tao. Tak mau ketinggalan, ia juga ke Las Vegas demi memahami mengapa orang-orang menghabiskan waktu bersama para penyihir Wicca. Terakhir, ia tiba di Yerusalem, tempat nenek moyangnya, lalu menemukan refleksi tentang Yahudi, sebagai agama leluhurnya. Di sinilah ia membuat refleksi mendalam dan catatan atas semua pengalamannya.

Saya belum menuntaskan keseluruhan buku ini. Saya baru membaca dua bab yang membahas tentang sufisme dan budhisme. Saya menyenangi gaya tulisnya yang serupa catatan perjalanan. Ia mengisahkan sesuatu dengan sederhana, melakui dialog-dialog dengan banyak orang di setiap lokasi, hingga pengalamannya mengikuti satu ritual. Di semua ritual itu, ia merasakan sesuatu yang berbeda, yang kemduian kian mengasah pengalamannya.

tiga buku Eric Weiner yang saya koleksi

Di banyak bagian, saya menemukan sisi ke-Amerika-an Eric Weiner yang skeptis dan tidak percaya sesuatu sebelum mencobanya. Bagi orang awam, mungkin skeptis ala Weiner ini bisa membuat kuping merah lalu tersinggung berat. Bagaimanapun, agama selalu identik dengan keyakinan, yang seringkali tidak boleh dihadapi dengan nalar dan sikap kritis. Mempertanyakan agama secara kritis masih dianggao tabu sebab dianggap sebagai gejala lemahnya iman. Padahal dengan bertanya, seseorang justru bisa semakin menebalkan keimanannya.

Namun, saya justru menyukai sikap kritis ini. Tidak semua orang terlahir dalam satu tradisi sehingga menerimanya sebagai kemutlakan. Untuk seorang pemula yang tumbuh dari nilai-nilai sekular seperti Weiner, pertanyaan-pertanyaan kritis memang patut ditanyakan demi memahami satu ritual agama tertentu. Dengan skeptisisme itu ia cepat belajar dan membuat beberapa kesimpulan-kesimpulan sendiri, yang di mata saya, serupa butiran-butiran hikmah yang semakin memperkaya pengalamannya.

Di akhir perjalanan, ia seorang resah yang gelisah mencari jawaban. Di akhir perjalanan, ia serupa seorang rahib atau santo yang membawa banyak kisah untuk dibagikan kepada banyak orang. Kisah itu adalah kisah tentang pencarian dan penemuan diri, kisah tentang cinta, dan kisah tentang bahagia yang selalu membuatnya tersenyum.

Bogor, 13 November 2016

BACA JUGA:

Eric Weiner dan Perjalanan Mencari BAHAGIA

Saat ARA Menanyakan TUHAN

KOPI Ternikmat di Dunia