Saat Jusuf Kalla Menggertak Laskar Jihad

Jusuf Kalla

DI balik sosok yang tenang itu, tersimpan banyak cerita-cerita yang jarang diketahui publik. Pada suatu malam, ia pernah menggertak empat anggota Laskar Jihad dengan suara keras. Ia meradang karena anggota Laskar Jihad itu mengatasnamakan aspirasi kelompok Islam. Apakah empat pria bersorban itu ikut meradang dan menyakitinya? Inilah sisi lain dari Jusuf Kalla.

***

DI tepi Jembatan Turi di Sorong Papua Barat, lelaki itu duduk menghadapi dagangannya berupa ikan-ikan kecil. Ketika aku datang memotret, ia tersenyum ramah. Lelaki itu memelihara jenggot lebat di dagunya. Ia sibuk melayani pengunjung pasar yang sesekali menawar ikannya.

Ketika melihat beberapa orang, ia menyapa dengan bahasa yang kukenal baik. Ia memakai bahasa Buton, yang kukenali sejak masih kecil. Tapi aku tak punya waktu untuk berbincang. Aku memilih untuk mengikuti seorang anak Papua yang memancing di atas perahu.

Seusai memotret di pelabuhan, aku lalu singgah ke sebuah warung kopi. Kembali, aku bertemu lelaki itu. Saat itu, semua orang menyaksikan layar televisi yang menampilkan berita tentang lelaki kurus Joko Widodo mengumumkan siapa sosok yang menjadi calon wakil presidennya. Saat Jusuf Kalla muncul di layar televisi, mata lelaki di dekatku itu langsung berbinar-binar. Ketika Jusuf Kalla berpidato, matanya tiba-tiba menggenang. Bulir air mata jatuh satu demi satu.

Aku lalu pindah duduk ke dekatnya. Kami berjabat-tangan kemudian banyak bercerita. Ia berkisah tentang kehidupannya di tanah Papua. Sebut saja namanya La Barandi. Ia adalah seorang warga Ambon keturunan Buton yang mengungsi ke Papua. Ketika kutanya tentang alasan mengungsi, ia sempat terdiam. Ia lalu berkata lirih bawa ia mengungsi sejak konflik Ambon berkecamuk dan banyaknya pembunuhan yang mengatasnamakan agama.

Di tahun 1999, Ambon laksana Palestina. Dua kelompok bertikai demi memperebutkan supremasi. Masing-masing kelompok mengatasnamakan agama. Konflik dipicu sebuah peristiwa, yang kemudian berimbas ke banyak orang. Banyak laskar yang mengatasnamakan agama datang ke Ambon untuk berkonflik.

Sebagaimana dicatat sosiolog Thamrin Amal Tomagola, JK melakukan langkah-langkah yang tak biasa. Ia mendatangi semua pemimpin masyarakat. "Yang sangat mengerti konflik Ambon hanya JK. Dia mendatangi setiap kelompok. Setiap bapak raja, ibu raja dia datangi. Dan dia tahu petanya. Dia juga yang berinisiatif untuk mendamaikan ketika banyak orang justru ingin berperang.”

Kisah tentang Ambon telah banyak ditulis. Namun La Barandi, lelaki yang menemaniku minum kopi ini, punya cerita lain yang jarang diketahui publik. Peristiwa yang paling diingatnya adalah ketika JK menerima empat anggota Laskar Jihad di rumahnya, pada suatu malam.

suasana di Jembatan Turi, Sorong

para penari di Sorong

La Barandi masih mengingat kisah itu dengan detail karena ia adalah salah seorang yang menemui JK. “Waktu itu kami sengaja datang untuk menunda perdamaian. Laskar kami tak rela berdamai. Kami masih mau menegakkan perang suci di Ambon. Kita umat Islam banyak dirugikan di sana,” katanya.

Saat itu, Laskar Jihad memang sengaja dipanggil untuk berdiskusi tentang penyelesaian konflik Ambon. Anggota laskar menolak diskusi dengan JK, meskipun akhirnya tetap juga mengirimkan empat orang pimpinannya. Keempatnya datang menemui JK yang saat itu ditemani oleh Hamid Awaluddin, sosok yang kemudian menandatangani perjanjian Helsinki demi mengatasi konflik Aceh. Ketika bertemu, terjadilah dialog, sebagaimana dikisahkan La Barandi.

“Begini saja. Kita langsung ngomong terbuka saja. Saya minta saudara-saudara ikut dalam kesepakatan damai ini. Saya sudah keliling dan temui banyak orang. Semua sudah setuju,” kata JK memulai pembicaraan.

“Tidak Pak. Kita harus pahami dulu apa aspirasi umat Islam. Damai itu gampang, tapi banyak masalah yang tidak selesai ketika berunding,” kata La Barandi.

Prak!!!

JK lalu menggebrak meja. La Barandi terkejut. Ia terbiasa melalui banyak perkelahian di Ambon. Ketika JK menggebrak meja, ia langsung siaga. Teman-temannya juga siaga, meskipun sama-sama gentar melihat lelaki kecil itu tiba-tiba saja marah.

“Kalian tak usah ajari saya tentang aspirasi umat Islam ya. Umat Islam selalu cinta damai. Umat di Maluku juga mau damai. Jangan cari-cari alasan. Tidak ada umat Islam yang tidak mau damai, sebab kalau dalam suasana rusuh, mereka tak bisa ke masjid. Kalau rusuh terus, umat Islam tidak bisa silaturahmi dengan saudaranya,” kata JK dengan suara meninggi.

“Kami butuh persiapan Pak. Kita harus perhatikan grass-root. Umat Islam sedang terdesak,” kata seorang anggota Laskar Jihad.

“Kamu jangan ragukan komitmen saya sama Islam. Silakan cek dari kakek saya hingga anak-anak saya. Kalau anda anggap umat Islam sedang terdesak, mari kita cari jalan penyelesaiannya. Hanya damai yang jadi solusi. Kalau mau damai, tak perlu persiapan.  Begitu mau damai, ya damai. Tak usah atasnamakan grass-root. Saya sudah temui banyak orang di Ambon. Semua sepakat untuk damai,”

“Persoalannya tidak sesederhana itu Pak. Kami ke Ambon karena umat Islam tertindas di sana. Melindungi mereka adalah ibadah,”

“Persoalannya sederhana. Anda yang membuatnya tidak sederhana. Apakah mendamaikan orang itu bukan ibadah? Kalau Anda mau melindungi umat Islam, segera buat perdamaian. Jangan cari alasan lagi,” kata Pak JK mengakhiri diskusi.

La Barandi mengakhiri kisahnya. Ia lalu meminum kopi kemudian termenung. Aku menyaksikan dirinya yang tiba-tiba saja terkenang kembali saat-saat ketika umat Islam dan Kristen berkonflik di Ambon. Bagiku, beberapa bagian dari kisahnya pernah kudengar langsung dari Hamid Awaluddin, yang kemudian menjadi tangan kanan JK untuk mengurusi perdamaian.

Aku teringat dengan presentasi seorang teman di Brandeis University, Amerika Serikat. Ia menjelaskan tentang peran yang dilakukan JK saat konflik Ambon. Katanya, yang membuat pendekatan JK tak biasa adalah karena ia menolak tindakan pemerintah yang hanya menurunkan brimob dan tentara untuk mengatasi konflik. JK menolak jika Ambon diselesaikan ala koboi yakni saling hajar dengan pestol di tangan. Ia menolak operasi militer yang kemudian menempatkan seseorang pada posisi jagoan karena membunuh banyak orang.

Bagi JK, konflik harus diselesaikan dengan memahami akar konfliknya. Sungguh menarik, di saat banyak ilmuwan sosial terjebak dengan pandangan Islam versus Kristen di sana, JK justru melihat masalah yang lebih serius terletak pada adanya ketidakadilan ekonomi, serta kesenjangan. Itulah sebab, mengapa ketika dirinya menjadi wakil presiden, ia terus mengupayakan keadilan ekonomi di kawasan timur. Ia bertekad untuk memutus rantai kemiskinan dengan cara membangkitkan kemandirian dan keadilan ekonomi.

kapal nelayan di Sorong

pinang yang dijual di pasar

Aku lalu merenung. Masyarakat kita terlanjur melihat ketegasan dan keberanian sebagai sikap berbicara lantang dengan mata melotot. Tak banyak yang memahami bahwa di balik tubuh kecil seperti Pak JK, terdapat kharisma besar yang menundukkan sejumlah pihak yang bertikai. Semua orang bisa menampik, namun jejak-jejak yang ditorehkan JK di Poso, Ambon, Aceh, hingga Myanmar dan Filipina adalah bukti nyata yang berkisah tentang makna ketegasan, serta perlunya memosisikan semua orang sebagai subyek yang harus didengarkan.

Di sudut warung kopi di kota Sorong, La Barandi telah membuka banyak titik kesadaran di dalam batinku. Ia membuka mataku agar lebih terang melihat cahaya. Di arena pilpres nanti, ada dua pasang kandidat yang akan bertarung. Satu kubu punya reputasi sebagai seorang yang dengan senjata di tangan melakukan sejumlah operasi militer. Di kubu lain, terdapat dua sosok yang bekerja dan berkarya untuk orang banyak. Duet dari sosok bekerja dengan peluh demi memastikan rayatnya dilayani oleh pemerintah, serta sosok pencegah konflik dan penebar ikhtiar perdamaian yang menghadirkan senyum bagi banyak orang di daerah konflik.

Semuanya tergantung Anda. Selamat memilih!